文章概要总结
拜佛时都有什么规矩
进入大2113殿应有的礼仪：1.缘500左右两侧而入，不可5261穿行正正中央，以4102示恭敬。若靠门右边行，则先1653以右脚入，左边行则右腿先入。2.除佛经、观音菩萨像及供物之外，其他万不可得a。3.只有那念经、敬佛、打扫清洁、添油香时才可再次进入，不可再：以大雄殿为通道，，任意穿行游动。4.进殿以前迈步净整个身心，清洗干净后右手，进入时绝不可以东看西看、到处都是观览，星期后方能谒拜圣容，默念偈云：「若得见佛，修诸，得应无大眼，见这一切佛。」5.于佛殿内只有右绕，不可左旋，以示玄门。上海大众共修绕佛时，注意啊转角，何消住脚接迎，只要向下过肩即可解决。6.于殿内万万不可谈凡俗言辞，更万不可大声吵闹，除念佛，一百五十名打坐参禅外，万不可坐于殿中，即便思考佛学，亦绝不可以大声莞尔。7.于大雄殿内，不敢支脚、倚壁、靠桌、托颊更绝不可以笠杖倚壁凝立或涕唾肮脏等，坐时万万不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。8.在主殿内勿哈欠连天、吐口水、屁臭等，无奈时，应可以退出殿外。打哈欠时应以袖掩口，吐口腔里时用卫生纸包好放于口袋内，勿出出入入影响大大众的车。（二）怎么尊敬佛像：1.万万不可指责观音像之庄严成不成功，凡菩萨像不得安于现状卧室里内。2.凡经过有观音像处，应当整衣礼拜或合掌接迎：如在经堂、殿宇应当一礼拜，如因多少时间、那个空间不愿，可作礼或作礼。3.见有菩萨像物理损坏，应予安排妥当可疑进程，切万不可任意堆置：（1）佛像若有损坏或不洁，应最好不要自动修复，如重新雕版等，并使其明净。（2）如无法修复修复，印制者应以诚敬之心火化尸体，并将余灰持往净处淹埋。木雕竹刻者，以恭敬心安葬或合成后，洒散于河流海洋，勿使人玷污到。4.烧香的好方法：烧香时，用大母指、食指将香夹住，余三指撑开，双手将香平举至眉齐，禅定佛佛显现出在我们现在的看到眼前，接受香供养父母。如果没有人很多时，将香直竖向上，避免烧到此人，然后再坐到距佛像三步远的离着，举香修持烧香拜佛。上香时以十几支为宜，若要上三支香，则将第一支小香炉后边（口念，供养佛）、第二支香插右侧（口念供养三宝法）、第三支插右面（口念供养法）、合十（供养三宝一切有情，愿此香华云，遍满无相界，供养僧众这一切佛，尊法诸贤圣）。5.点香时不可再用口吹熄。将香盒好后，退半步作礼需、用不着一直颔首。6.如看见了菩萨像或经书装于不洁之处，应当捧持移置净处。若见什么人对佛像不恭敬地时，宜私下里言者解劝。礼佛宜从佛制，其拜法与俗制差别，兹将拜法详论:：(一)双手(十指并拢)和掌(斜向外)当胸，站于蒲垫前的，两足作喜用神式，以内足底距离约二寸500左右，足尖相距约八寸；(二)分右掌往上，按于石床之那个区域，左掌不动，两膝跨开，跪于上(三)以左掌按于蒲垫前右面；(四)以右掌从中心比较移于当时右面，两掌两情六寸许；(五)以头按于两掌后面之上；(六)以两大手向里边翻转过来(手掌中向上，意在以双手承佛足，头面接足礼)；(七)以两只手曲指突然反转，仍按于云床之原地；(八)头离云床由伏而起；(九)以右掌移于石桌之区域；(十)以左掌离云床，装于胸口如合十之状；(十一)以右掌猛然用力支撑起(两膝而离云床)，合于左掌当胸，此为一拜，最少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。拜毕后尚有一礼，如世俗中之拱手作揖，其名问讯，乃刚拜毕双手合十当胸时，即以所合之掌微斜向下(是时弯腰鞠躬)放至近腹处。后以右掌装于左掌之内，叠成拳式，缓缓地由上而下举起手与眉齐(是时已直齐躬)，再以两只手徐徐丢开稽首当胸，手掌中向下，手掌叠至左手，右手高于一切，两食指相接处，此即大三昧印也(触地印即左手，右手叠至右诚信立院余与如来地印同)，此为礼佛三叩头，头再略一���仅此而已，手便撒腿而退。入寺要知大团体太重纪律性。受了戒的人，学过不怒而威，必然动作合礼。相当于学人何能学会了？不觉招惹讥嘲。特为请写出几条正常情况祖规来，作个参考：1、进庙：入寺门后，宜中央直行，进退之间俱当沿着那条样的手臂边前行。入殿门里，帽及长杖须自赏识或暂时寄存他室为佳。万不可向佛案及佛在桌上安放。2、大殿内最中央拜垫是寺主是用，不可再在上礼拜，宜向路的两边的垫凳分举左手去一星期，凡都有人星期时，不可再在他的最前头走过。3、阅经：寺中若有在一起各类书籍的经典，宜高坐阅读什么。须先盥洗，放案上平看，万万不可握着一卷，或放到膝上。衣帽等物，尤绝不可以扔到经上。4、见女尼：见个面称术士，或称小和尚。向他顶礼时，若是这样他说一拜，无须再不再继续强拜。修道者拜佛、修禅、诵读、饮食方面、睡眠、经行、解手的时间，俱不可向他星期吧。5、法宝：寺中钟磬不可再擅敲，僧袍、海青等物不可不要乱动。6、听经：随众一礼拜入座，如己后到，人类法师已经升座，须向佛恭敬顶礼毕，向前向后半步，再向牧师恭敬顶礼。入席那以后，不向熟人多打了声招呼，不敢起坐不定，咳漱单独谈话。如不能不能听完，但向人类法师行一合掌，肃穆庄严再进，不得擅入招手示意他人使退。第一条：寺院内的每一线，不的取用若受师尊大自然的馈赠什么物品，得灾区捐款于无量功德槽内。梵君未出家前，曾因身体抱恙，而常至庙宇短住数天，发现很多信徒们随便选于佛寺内厨房取物食用，或摘取寺内树枝上水果，或为食供桌上香蕉，或于庙宇骨香多宝鱼会或打佛七、佛佛我生日时，檀越（施主）所孝养诵经之什么物品数量少很多，而在当参加大成时，剩甚多什么物品，就随便分取回家煮汤，梵君还一看到大厨师父究竟戒条，而随便倒给自己门人送回家，亦有自已取食用花生。像这样诸般举动，已不严重犯了盗戒，盗用者法界长期居住（意即各地世间众生所捐之什么物品、用钱叫住在本地物），百分之百可以说下魔鬼受苦无上。寺院之物不分价值差，肉眼看不到至纵使您在寺院打两通，而不投块钱，就足以下深渊地狱受煎熬，这叫因小橙大，后悔也来不及！因小果大，可向上升为地仙，下恶魔受了苦有人禁不住要问，在寺庙只因贪取两块钱，还得下恶魔，真有这件事吗？有些不相信，在此梵君愿讲很长佛陀教化天下沙门婆罗门皈依佛之故事典故，自可知道其危害性：某日，佛陀率门人至一村落乞食传播佛法，被一非佛婆罗门早已知悉，即先向此所有村民充斥恶言说：此位悉达多三皇子（佛陀别称）要来参与未经批准集结朋友们的子孙后代去遁入空门，各位兄弟就没后代可圣器奉养，千万不可再施舍者食物给他们。佛陀率门人们踏入村内，游遍我们村每户家庭托钵，是没有真的愿意被施舍那些食物给佛陀，当佛陀坐到小巷子内时，看见一位中年妇人从那个门出，要将掏米水倒掉，佛陀即向前向其归又道，只要她好心将洗米水水倒在钵内，她将得变成神仙神之功德福报，老妪乃望求供佛，此言刚被此小乘听着，即低声斥责佛陀在打狂语，只一碗洗米水就可升为天神。佛陀立刻开示，并将嘴巴伸出左手，将整个脸遮住，此时佛道才知佛陀是累世不说妄语的中修者，因在那时的修行者，哪怕道门，沙门众人皆知个累世不打打妄语的修者，才可能将舌头伸出一只手，将整个天脸遮住的。此外道心悦诚服地才向佛陀请示，为甚么区区一碗洗米水之大功德就能升为神人：佛陀教化百姓无边，立刻指著后面一棵树对于道：此一颗大树一开始是由一粒肉眼不可见种子的话埋在土内（下种子小而树大），此那妇人因一点好心供佛，自可得十方福报，而得是升神帝，此乃因小橙大之理也！此位小乘，经佛陀佛法开示后，即时皈依佛陀为佛家。如此一来典出可知，贪取道观两块钱，当种下炼狱苦报，是不可一不留神的！在过去我上高中时，曾神的信仰新教，研究工作过旧约，亦曾有相似因小橙大的典故出处，在本人所“业力治病的药改命法”其中就曾电脑提示过，在此不展开之。若你能自然明白因小橙大之理，那对我在以上文字后所列的n条清规戒律，就得紧记在心，严写加尊守，别勿犯，免受业果，而后悔莫急，或怪师伯没慈悲开示，或嫌寺规太严或枷锁。第二条：哪容采摘寺院山中之蔬菜水果很多信徒每年此时2个星期日常注意向山入寺烧香拜佛，甚是无比虔诚，但有的时候，也不知破规矩，看到寺院后山蔬菜水果树上长满很多熟透了的水果蔬菜，令人心惊垂涎不止，情不自禁地自摘而食，而犯了偷盗寺物之罪，够下恶魔之什么要求。我以前常到嘉义需要静养，其寺后山不是很大，种了很多水果蔬菜树，每年此时节假，外地游客到山后树荫下休息一下，凉风带过来极为闲适，常一看到人最多摘水果而食，因我这位一香客游人，不大方便干预，只叹一切众生饥饱不匀不烦，也是逼使我写此篇文章之真实动机。本佛堂现在还无山可建修练山门，不然就得应树立一主题标语：“请游客们不的摘食本山蔬菜，有喷除草剂”，定然少有人敢摘食也。本佛堂现虽未山可供人摘食香蕉，但亦什么人曾随手摘香蕉食之：因常伴善信敬备香蕉到佛堂礼佛后，不吭不讲的，将蔬菜水果置放佛桌子上不收回，等数天后，部分蔬菜断有会腐烂，部份尚绝世，堂内皈依三宝敢问清规戒律，就自动出现食害，而犯了戒，应知未得贫尼允准之物，皆不的为食，信徒们不取走亦不相告要供养父母法界众僧，此宝乃为沈妙，不的取用，凡取用皆犯盗戒也，当堕恶道矣！清规是真正的解脱，不是禁锢有一个人听了我是应届毕业生所发言稿无关烧香拜佛戒规礼仪举止的一盒磁带后，却有几种不同的见解与自己的心态。一种的看法是听这般严格一点又种类繁多之礼佛礼规，每轻犯就得下魔鬼善业，日后那没有人敢烧香皈依三宝；另外一种的看法是，当听过歌曲磁带所讲的种种手段庄严肃穆礼仪规矩戒条，可谓法喜充满，惊叹术士若传心法，些居士悦道，自听法多所一直，从未闻此有系统又圆满的佛戒礼仪规矩，真如顿悟，欢喜流露，难以言语。俩种不同见解自己的心态，绝然不同，一种是完全超越的心智，一种是愚昧落后的心智，一切众生之道心相差数悬殊差距，令余叹息，故古人曰：不学究竟义，不修还不知道。不过清规也不是一种束缚，是一种光彻底解脱，如同一国不守法律，则治安稳定纷乱，则请大家肯定不能民安居，偷抢恶意欺诈假货遍地每个地方，夜都不敢出门，寒暑交替整天提心吊胆，自问还自由吗？若希望大家遵守法律规定戒规戒条，安分守已，社会治安稳定良好的训练，则寒暑交替乘车出行绝对自由心安定。之清规亦同是故，更何况学佛修行者乃欲上求佛门，更应严遵戒规，方能早些开悟见性证道混元，就像人修学佛法戒律，则自然易犯业，心智净，自得之意佛接引加被，时时吉祥平安！有人说：教义戒法太不是很严！余答：不不是很严，即是自然规律，而你两者世世积聚松动性情过虚，不致改之，故曰比较严格。如一人抽烟甚重，而现每个地方皆订有万不可吸烟之旧律及吸烟处罚法则之力，此没有人烟性得改则说，抽香烟是是一件大事，又何必订此严规呢？汝说对否？你记得从前之县立中学高高二学校啊，校规极其不是很严，不吸烟记过几次，打架记只如此三次，考试作弊记过三次，侮辱谩骂那些老师记过处分次，三次非比就主动退学，而我们现在从来没有却不都感觉到不是很严。那时社会治安稳定亦十分好，我们这三代因从药炉出，故也孕育出很多那些名人成功人，这对社会的贡献颇大，观现在就像学校啊校纪校规是否有象从前那么严格的就无从知晓了。故不守戒条，是束缚呢？肯定得到解脱？由上列之举，自可明晰其意。社会要旬阳，各位兄弟要守相关法律，要产业复兴，佛子定要严遵清规戒律，是必定会之什么道理，望皈依三宝者，以甚至超越冲动性情来接受佛陀清规戒律的教化天下，日久自可顺达金刚界聪明智慧而证佛门！第一条：入禅房哪容抽烟、穿拖鞋、皮鞋、食用槟榔我曾在静修养心，常看见多人在庵堂中不吸烟、咀嚼槟榔，实为不敬菩萨之行，并污秽了禅房清修。庵堂乃���医灵庙佛门修练拜忏之净地，污烟长气直冲天际，当扰乱出家人修行，罪过是无量的。应知香烟之气颇毒，可使人可能致癌，并干扰人之不安的情绪，现许多办工三个机关皆不能吸烟，办公效率，况且在庄严清静地庵堂内；咀嚼槟榔非但不太不雅观，且工业污染环境卫生状况，佛寺四周有天龙八部2尊者，若乱扔吐摈榔汁，当污浊不堪四大圣地而不彻底干净，则罪无可恕也。直接进入佛堂内，应赤脚入，穿一般鞋子啊进堂，当污秽之物庵堂彻底清洁，应知希望大家所穿的靴子在踏过等脏，从卫生间内出来后都会沾到不净之物，故不宜再次进入禅房内为宜，免污及四大圣地，而惹罪衍，当得戒守之。吐一口一把鼻涕，下恶魔烧不息凡佛守戒清静无犯者，日久背上自可嘶嘶一种如木香般的戒清香味，浓醇传百里，就如佛观世音菩萨示现显降，馨香遍满虚空中，当得世间众生诚心孝养一星期。佛说随喜功德，有戒有定有真香，无戒散聚是晋味，发菩提心者心志坦荡可谓，犯了戒者心志担忧枷锁，发菩提心者当得有情众生恭恭敬敬一礼拜，五戒者当得有情众生唾弃不敬，严持戒律者当可摄服有情众生得生就是佛，犯了戒者当遭致世间众生得生恶意毁谤。严持戒律清清静静可证果，犯戒当受魔鬼善业，发菩提心五戒否？得由大智者自定矣！讲戒法，易惹人厌烦，而良药苦口，忠言，众生不知您，又只能无奈讲，明末藕益施主讲戒经，普通听众寥寥可数数人，精英领着者少矣，清末弘一大师传承和弘扬经学研究，甚多那个地方不太热情他，甚至有人视他为变异生物，不过，大家都是骷髅而不自料，反把圣僧当骷髅，众生悲夫！今天，若常律亦专讲戒法，日后当为不智有情众生又纳入一怪兽会出现，那岂不是乐哉！但戒不扬，教则灭，然为三界众生想，抱传承和弘扬神圣教廷之心，志当传承和弘扬戒法，望有知修佛者，共修戒法，由此生定，涌起金刚界意志，而彻悟本具！第三条：进佛寺，不的由中门入，当从旁门左道入进庙内不踏学历门槛（门下边小隔板），需踌脚而入，是为礼也，孔子曰：“君子坦荡荡不入中门，行不履”应知在古代灵器官入大官，皆得从旁门左道入，只皇上亲王爷，方得由中门入，而佛寺乃神僧佛殿，佛主其位尊当主过玉皇大大天尊及所有一切天仙，直接进入佛寺，当等同于进入皇帝殿，拜见皇帝陛下一样，得遵守寺内礼仪，庄严神圣不得擅入只要，方免犯不敬佛之罪。第四条：再次进入禅房内，不得高视法相庄严，连忙低头即作礼拜，更不敢逛游作可观赏，左顾右盼我常要注意到许多虔诚信徒一踏入佛堂内，是是在祈请下跪行礼，却在堂内来回踱步，又坐着堂内正最中央，一直在高视宝相庄严，像在观艺术品一样，这等甚是不敬，若要观宝相庄严，应静立于堂外丈远而观之，方合乎道理礼法制度也，这点很多人都有吧此通病。第五条：于佛堂内不敢大声单独谈话、喊叫、或躺、或卧、或跑跳很多人于庵堂内，不择言，高声单独谈话，或唠家常，将禅堂只不过是菜场，扰乱人心清静，罪该万死大日。都有点佛堂内地上的铺有羊毛地毯，甚多人非躺即卧，不光小孩子，一入窄小庵堂内，当作出游场，乱蹦直跳，跑东跑西，阁下管不严，甚是罪该万死的罪！第七条：入佛寺内勿乱扔垃圾或随地扔吸鼻涕于佛寺四周最多见众菩萨居之，天龙八部3长老，环境啊清净自然无染，而人之口腔里清水鼻涕甚是肮脏，若于庵堂内乱丢垃圾及擤鼻子，当污及圣山，倒致雾霾污染，病毒和细菌传播，有危害吗僧宝罪，当入恶魔受苦受难，有经突然一峰插南斗，僧护经曰：“在佛地，涕唾污地，以是法缘，入恶魔中，烧受了苦不竭”。由此打听到于佛寺中随地吐痰擦鼻子不得已慎；若欲吐痰擤，当以面巾纸包之，收入垃圾筐内，或至洗手台吐之，以水冲洗，当不患。得以条而论，只吐口痰，一把清鼻涕就得受恶魔果报，有经为凭，不是真实不虚，更不妨设律之关键，若一犯，无论是你修行多好，终哪容得成正果往生西方极乐世界，故本文只希望朋友们一定谨记在心头，免犯之后悔当初���佛学清规戒律是合宜理性思考、真正的性的戒法教义戒法非权威性、强制性的，是公允合理不制度性，无外力枷锁感，与国家的法律近似；若同以外宗教信仰之戒条具权威度，噬灵鬼斩不可抗拒，得半点强烈的的接受，三界众生有如受苦的小羔羊得受唆使，哪容愧疚之心，否则威吓将下魔鬼受煎熬或认可天父惩罚，一切以识神为，有情众生皆为神之奴隶说黑为白，说穿为黑，哪容不服。凡研究过大乘戒法的人，很想念佛制戒条，皆以人伦而定，五戒者宛如犯国家的法律完全相同，除得认可法律的制裁外，尚得受未来恶魔果报，心灵中之强烈谴责，永无安定，故的教义戒法（本），如同一本求完整的法理学是一样简单道理。第九条：入小佛堂佛绕佛可得五种福德凡入禅房，应旋即佛祈请，或绕佛唱持咒，佛言：当得五种福德，一、到了后世得正襟色好，二、得好高低音，三、得生天上的，四、得生王侯家，五、得涅盘道。而绕佛那个方向，应由右而左绕道为吉也。烧香后立时进入，切莫喧闹声。第八条：寺院内用食，当提捐助凡道观恰逢佛主辰日，举办一次消灾解难佛会，一般都会三牲全素宴席与一切众生相识相知相爱；或平常到佛寺餐点，皆得捐助气运金，因所食之物，皆为十方善众所自愿捐献的，不应没的吃的；很多人有这样的嘴馋的毛病多，原本以为佛寺内重要节庆日，办吃素给人吃是肯定的，而无须捐款，这般当犯盗窃食之果报。当种下魔鬼之根而不知，慎之！（非佛门中人不得擅入供养僧众）第八条：一枝法杖倚壁，证果全失昔印度二十五祖婆斯舍多尊者，过去世曾证得斯陀含果位（谓已修得去凡入圣之法）但入庵堂烧香，怠慢将短杖倚壁而累世之修一霎那间化化为乌有，更逞论好象凡夫犯之，当堕恶道之果报是不庸敢质疑的！故入禅房烧香拜佛当时，应将随身物、衣、帽、手提包放于地上的，继而再行顶一礼拜佛，得意之色福德而不犯，功德福报与业报就在一小动作间，但当中这善业相差不多却甚巨矣！特别切记不可再将手袋、衣、帽、手饰你随便摆放于在桌上。余在佛堂最常用许多年轻妇女养成在礼佛前，将小手袋放置在佛在桌上，应尤其特别注意及时改正，免受业报之苦！也有入佛堂，绝不可以穿木履或鞋拖，免扰清静之地及污染佛寺地，今生免堕进马蹄国之地。第八条：佛堂中央一，哪容静立或一星期小佛堂中央靠近，是出席一星期那个地方，同样人别来站立或星期吧。很多人在小佛堂烧香，都喜站跪在中央一一星期，但你可知已犯礼仪，因一寺参与，需德重才能者，方能当之，禅房中位为尊。一星期占主僧之位，为我慢失敬，其罪非轻。君子之道当不受戒律加以约束戒条学，陷入深思之，实乃一门修生养性学，那名有教养之人，将不受戒条所约束，其行高尚和不阿，一切皆也就合宜寺规的，所谓的君子者处世正直不阿略无，不偏不倚，进退之间有度，爱憎分明，心胸宽广，宽宏大量爱万物，故不诈、不欺、不贪、不痴。以持五戒而言，那位注意修养者，（一）自然不能杀生做菜肴，活生生地将动物杀了烹制，就象有一个人此生中连一只大鱼都从来不曾杀之，这是宽宏大量心之也就发露，故君子远祭器，如见其人，见其杀，于心不忍食其肉，当应该不会杀戒；（二）肯定不会抢劫行为物，据为己有；（三）自应该不会犯邪淫，奸污节妇良女，破的名字节；（四）自然肯定不会妄语欺诈行为你父亲；（五）也就不可能喝洒或酗酒昏智，作后悔起来孱弱之事。极为所有皆完全合乎自是理智，发露心底善良，又何需清规戒律来约束他呢？故戒条亦是对涵养不够，何为非不明，品德败坏之人而设立的，故守戒律，乃修生养性成上品人格君子之道所须要遵守它，何更况欲修佛家者，更需谨守不犯焉！第十二条：入佛寺，品牌服装要整齐干净质朴男人到道观拜菩萨，别不可再穿超短裙或露沟低胸之衣服和裤子，有违礼仪，下跪礼佛时，非常不太不雅观，防碍佛堂庄严，并会导致来跪拜之信徒们非非之想，扰乱寺众之清修，则罪责矣！第十一条：勿让孩子到禅堂内奔跑嬉戏玩耍那点非常重要的是，若带孩子到佛寺拜菩萨，一定得强制管制的好，勿让小孩在大殿内内到处奔波，或随意动灵器，因铜钟、罄之灵器，乃龙天耳目众多，别绝不可以让小孩把玩敲打，不然的话罪该万死不是很重，我我记得在八岁之时，随外祖母到彰化善化庵堂拜佛时，一时不解，在大殿内拿起敲木鱼就敲击，被姑母斥训一顿，可是当天回家，头弄不清楚地痛疼，又吃药也不能消炎止痛，寻医也不生效，姑母怀疑我是否因在庵堂淘气猛敲敲木鱼而影起菩萨怪罪功能失常，就带我到庵堂内，向神佛叩拜真心忏悔，那时年岁虽小，也知好心地真诚的忏悔，就经礼佛发露悔过后，头就不会痛了。此刻想起多少小时那件事，亦略感神奇，在禅堂别乱动法宝，头疼求诊吃药啊不生效，而经好心深深的忏悔不打针吃药竟是完全痊愈，不妨设真诚忏悔可消罪障，但经过那事，我长大以后的，亦是经常有头疼的毛病，人的记忆力也相对差，真担心是否5个小时乱敲法宝所带来的留下后遗症。然今劝各位大哥大姐们家长们，带小孩儿到禅堂内礼佛，绝不可以让孩子只要玩灵器，不然小孩意志会逐渐衰退不精明，这是事实上，绝不可以不信，我在本禅房内常看见了家长们带婴儿过来虔诚礼佛时，忙着拜佛，而不知要看管小孩子让其乱碰灵器，一听了则赶紧制止这些形势突然发生，以防给孩子带来后患。第十三条：入佛寺万不可大声讲话很多人刚到佛寺内，就好像是直接进入商场等公共场所儿童游乐区似的，就大声叫一起谈天说地，可以走路挽手臂勾背，你随便专业摄影菩萨像，带荤肉吃的东西饭食，将佛寺当做同样神殿或水上乐园，一点毕恭毕敬寂静心都也没，如此扰乱佛门中人清静之地修炼之法，当属于犯罪的。严持戒律精严，自可证得佛心《华严经》云：“戒为成就佛果本”，发菩提心清静自可修得法身，而研究佛戒，乃在戒己之心、身、六根而不犯，而非拿来戒律之尺日日去量他人，去污蔑他人之言行，则他们五戒，何德服人矣！第十八条：入佛寺应念“阿弥陀佛”向师伯接迎凡入佛寺，遇师父应作礼答：“阿弥陀佛”，万万不可直称师父俗家，凡相谢师父或向师父赔礼，皆说声“阿弥陀佛”，而且不说“啊,谢谢或对不起”。向师祖辞别，应说“真传向师尊告病，阿弥陀佛”，绝不可以说再见啦！或GoodBye，！第二十一条：皈依三宝门人应向师叔恭敬顶礼于行路中，与师伯两次相遇，应停足向师伯问讯后离去，哪容闪躲而过。有一点需知的，凡遭受菩萨戒，菩萨戒之门人，遇到了出家师尊，定要下跪恭敬顶礼师叔三拜，若不知您跪下祈请，有我慢之态。而向文殊恭敬礼拜，乃在消除我慢、我执、我相之心，而能养成习惯故作谦虚恭敬之性，则可离苦得乐。第十八条：入师尊卧室之礼节入师叔房间里，应扣三声：若不应诺，则表师尊全部真有事或休息，不得强入，可即转身离去。第二十条：对师祖恭敬礼拜应知凡师伯在漱口、清洁脸部、剪发、睡眠、吃东西、休息下、打个、练字皆最忌作礼，在路口上亦不宜过早作礼，长跪即可解决，很多门人为意思是极其敬师父，而不分时、地的随便作礼，亦不甚雅观，有碍师伯气度！第二十一条：奉师父饮食方面之礼奉日常饮食于师，应双手高捧奉食，水果要洗净后，若没吃过剩余物不可再让师尊食之，是为不净罪。第二十条：与师叔交谈之礼与师祖对话，不得遇到师祖，应侧立或侧坐，亦哪容于最高处立，或太远立，对师伯单独谈话应非常清晰小声、和声细语，师祖我说话中不的搭腔。第二十一条：师祖用物，不敢用师伯之靠过道、床，及师尊之衣、物，哪容坐用。第二十条：侍从师父之礼师若坐，也应在旁站立，若不命坐，绝不可以坐，端坐时，不得靠壁斜立，对师叔不敬。第二十九条：对师父的称呼若有一个人问汝师尊之俗家，应当说上某下某，万不可直称师叔名子，会被人打趣你不知礼节。第二十四条：入佛寺点菜吃饭之礼节我们是入佛寺内之斋堂，或休息间内，不的争位，亦不得擅入高声叫呼叫总部，这样的情形，每年秋天寺庙佛菩萨的圣诞日，参加时很不严重，因佛会人很多，佛寺一天要办好几百桌席宴，吃饭了时间一到，打板开饭时间，大众就抢卧位，就像怕坐不了位子，吃不到饭，看了让人感叹无可奈何。具足戒再五戒，罪不可恕我正常的接触过甚多受着三皈、五戒的门人，及一样的皈依佛法门人常感觉到万般的苦笑与苦叹，觉得在戒前与受戒后，压根无任何一点再改变，破戒如吃家常便饭的事，甚而至于觉得其实没什么关系不，视戒如命如草芥。拜佛的柜有讲究吗
烧香拜佛的柜有讲究，礼佛的衣柜要整洁，举止大方。拓展创新信息：拜佛是大多数有参佛三拜的具体步骤，这也是作者表达对诸佛菩萨的尊崇、心存感恩，而从柔软、轻缓而恬静的弯下腰礼佛举动里，感觉得到礼佛者的安定下来与卑谦。烧香拜佛时，应在要慢慢地拜下，慢慢大家站起来，个手势、个举动，相当知道也就，动作迟缓一些、从容一些、滑腻一些，轻松极慢地亲身体验拜的每一个动作，以及手势的觉得，不要把烧香拜佛的手势弄得粗重的喘息、害怕。否则的话拜得得太快，会慌、忙、急、乱，反倒没了了静寂、安定下来。拜佛时，鬓角碰地，后背能够保持平直，整个身体是柔嫩的，哪怕碰到的到地面又是滑腻的、清凉舒爽的。拜下去后之前用他们的心体验自已的六只手臂，站起来之前，想体验两手、两腿的手势和感觉。感觉自己的的想体验，可以体验他们的感觉上，感觉每一极其细微的大多数。nba2k22手游怎么拜佛
烧香：按住不放不可以侧什么方向键+轻轻上篮键（应注意若真面框一个方向+用力扣篮的配对组合会都变成跳步上篮）动作赏析：全单机游戏最具备延伸性，发动进攻它的效果最好的举动且安全性能最佳，甚至无掉球一定的风险。缺点一是不比较熟练的全力进攻者往往会按成翻身后仰运球造成死球状态。关于烧香拜佛举动延展性的解读分析：如图示：标志性动作时然后在用烧香拜佛，可立马更改经典动作多段攻击能完成拜菩萨举动如下图：走背运陷入恐惧僵直时直接建议使用拜佛，马上能取消身体僵硬成功拜佛什么动作类似示例一中的操作有十几种，作者就不逐一可以展示，在此我想告诉我各位前辈MVP们的是，拜菩萨是是可以已取消这一切胯下运球动作硬值的，是啊是所有胯下运球举动！这那就是拜佛电驴之处。既然，我们是应该要怎么通过好那点？再接下来大师姐会像请大家表演展示四种实惠的实战搏击拜佛连续技。烧香拜佛逆方向进阶：向另一侧某个方向拜佛后要注意旋律点，再向反什么方向转身就图示操作：方向键下+轻转跳投键可以触发礼佛后，特殊一个方向上+特殊方向左不触发向左转身边小抛投毁灭进攻举动简析：拜菩萨连续技中，最实惠，变向小幅度最小，旋律最诡异的强行突破什么技术，在遇到贴防式进攻者时能发挥出来最小公司效益，晋阶后有多种发动进攻目的你选择，是后撤投篮应该急停跳投肯定分球，由请MVP们自主创新、完成。变向秒板拜菩萨：在行走交叉步后向非持球突破手某个方向拜磕四个头代表什么
磕四个头是拜鬼。民间流传有“神三鬼四”的所谓的，即：遇到、佛主、仙佛、道君、天地之，大都跪地磕头三下。而给死掉的信贷管理部丧礼，则应该是磕四下。民间传说神三鬼四也适用于烧纸钱的时，给神上坟要三张三张地烧，给鬼的话又要四张四张大嘴巴烧，那人家说三是阳数，四是阴数，阳低些阴，所以有此四个。敬香也，神三鬼四。供奉香火雕像要烧三支香，祭奠先人是则要烧四支香。扩大相关的资料磕头的什么形式：本身跪地磕头不属于幼儿对亲人长辈的古礼。儿童随家长知道看到亲人长辈，孩子的家长说：“过来曾经见过丶某某（小辈），给丿叩头。”我的孩子要先说句：“给丿叩头。”接着双膝先后弯曲跪下来、轻扶地、头触地，成功叩头的手势，然后立正斜身立着。小辈在接受我的孩子嗑头后，都必须做几件事情，一是及时做说：“好，下来吧。”二是要给孩子来点“封赏”，的或小物件儿，糖果等，或给个零钞，“头”是不能白受的！一拜一叩，成年人求见亲人长辈的古礼。一般是拜会、或长辈前来拜访时，应当依法主动朝前说：“我（自己的名字或辈分儿、实力）给丶跪地磕头了。”并这个可以说句真诚的祝福的话，而后，正面队亲人长辈抱拳揖，再弯膝双膝下跪跪地磕头。长辈们若认可了这一“头”，也必须有了可以表示，大多要收钱的，并说句“给你喝壶茶（或喝壶酒）吧”，或者“买双鞋穿吧”这类的话。一拜三叩，这是典礼的跪礼，大都是以下宴会，初次见面的尊长，见子孙级的尊长，晋见信望高或身份地位高者，收徒，上门拜年，庆寿，拜谢等不失礼。其完成仪式是先做拱手行礼拱手行礼，再屈膝下跪，磕完二个头后，能够维持跪立、直起上半身，接着磕下最后一个头，同样的再磕下第三个头，然后立正。最好不要像“蒜臼子”一样地，不直起上半身就把头接二连三触地三次，那是唐突的（幼童可以）。拜佛时都有什么规矩
1.缘以内两2113侧而入，万万不可慢慢行走正最中央5261，以示毕恭毕敬。若靠门右侧行，则先以右脚4102入，左面行则右腿先入。2.除佛经、1653小佛像及供物以外，余下不可再得a。
3.唯有诵读、礼佛、收拾打扫、添油香时才可进入到，不可：以殿宇为传送阵，，不可以穿梭而过不停地游走。
4.进殿前带头净身体心灵，洗净后右手，进入时绝不可以左顾右看、倒处观游，星期吧后方能瞻仰圣容，心中默念偈云：「若得见佛，愿一切众生，得不妨事眼，见一切佛。」
5.于殿宇内没有办法右绕，万不可左旋，以示魔门。选择大众共修绕佛时，要注意转角处，何劳住脚接迎，只需向下垂肩即可解决。
6.于殿内万万不可谈世俗中任何言语，更万万不可大声吵闹，除念佛，全体禅坐外，万万不可坐于大殿里，即便再讨论佛法，亦不可大声叫不苟言笑。
7.于殿宇内，不的支脚、倚壁、靠桌、一腿屈更绝不可以笠杖倚壁立于或涕唾污秽不堪等，坐时不可箕坐。静静站立时应放掌或合掌站直，以示恭恭敬敬。
8.在大殿中内勿打哈欠、吐唾液酶、放臭屁等，逼于无奈时，应进如殿外。打哈气时应以袖掩口，吐唾液时用手纸包好放于裤袋内，勿出出进进会影响像大众。
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许多修学佛法之人都不会在府上腾开一小块一片区域其它用途供佛之用，府内供佛，拜菩萨时间内以早晨各三次为建议，常言道一日之际在于晨，一天之计主要在于晨。早上是最好的拜菩萨间，睡醒洗漱净身后之后，早饭时一柱淡淡清香极为比较适宜。而晚上也要念经烧香拜佛，同样晚餐后腾出来半小时左右，冥想、又或者祷词诵经。接着你再来一柱淡淡的清香，就等同于又积了几次无量功德。
教义神职人员已知道，每逢高一、十五亦是拜菩萨的好日子，这天庙上人头涌动，虔诚的香客往来不绝。每月初一十五庙宇都会早早开门，迎寰宇善男信女，香客来佛寺叩拜进香。导致每月的这几天是且固定的拜菩萨多少时间，所以我，在这三天去寺院祈福平安求安，会使法界善信种植福田，广获法益，正善正行，以满遂愿。
除了初三、十五，这些观音、神佛的80寿辰也最适合的拜菩萨时间。如正月初三，释迦牟尼佛圣诞。此时此刻也有很多前去佛寺，参拜祈福。而二月初八，释迦牟尼佛出家当和尚日。二月十九，观音菩萨圣诞。二月廿一日，地藏菩萨七夕。四月初四，观音菩萨圣诞。四月初八，释加牟尼佛圣诞。六月初三，韦驮菩萨圣诞。六月十九，观音菩萨成道日，七月十三，普贤菩萨万圣节。七月三十，地藏王菩萨圣诞。九月十九，观音菩萨遁入空门日。九月三十，药师佛平安夜。十一月十七，阿弥陀佛的圣诞。十二月初八，释迦牟尼佛成道日。
在这中最为名气烧香拜佛时间内的亦是，二月十九，六月十九，九月十九。是因为是观音菩萨80寿辰，观音菩萨自古以来就被更视是大慈大悲的神祗，在大部分人的心下有着比较高中的地位，所以我说每年四月这三日，亲自来庙宇签文问卦、烧香拜佛的人便不超过。
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